|
|
А.С. ШушаринПолилогия современного мира(Критика запущенной социологии) |
|
|
РАЗДЕЛ 3. СЛОЖНАЯ ЛОГИКА ИСТОРИИДействительная или сложная логика истории как в знании одно понятие скрывает за собой интеллектуальную громадность: «Именно постольку, поскольку система понятий может быть интерпретирована как одно (развитое) понятие сущности предмета, эта система представляет собой теорию. Двух или трех, или четырех сущностей у предмета (коль скоро он берется как особый предмет, т.е. как нечто относительно замкнутое и самодовлеющее) вообще не бывает... Характеризуя научную теорию как единство многообразия, мы характеризуем ее как понятие. Характеризуя понятие как единство многообразия, мы осмысливаем его как научную теорию». Такое «одно понятие», в предположительной (но только научной) приемистости, и есть революционно-гуманистическая полилогия или социальная полилектика («социальная постдиалектика»), т.е. критическая постмарксистская теория единства многообразий в основаниях критической же современности (социума) и, как лишь следствие, исторического процесса. Но поскольку это собственно и означает движение к новому типу рациональности в условиях господства монологической экономической парадигмы (в двух или трех ее основных вариантах) и общей социологической хаотизации, необходима лишь подводящая к сути начала перемен глава.
|
|
|
|
Главная
| Содержание книги
|
|
||
|
|
|
|
