|
|
А.С. ШушаринПолилогия современного мира(Критика запущенной социологии) |
|
|
Глава 24. О социально-политической полилектике преобразованийНаступают моменты (во всяком случае до сей исторической поры, и практически без исключений), когда «единственной действительной силой, вынуждающей перемены, является лишь революционная энергия масс» (В.И. Ленин), когда, как известно, с изменением обстоятельств происходит и изменение «самого себя» неизбежно теми средствами, какими обладает эта культура, и с проявлением страстей, которые порождены всеми объективными структурами, обстоятельствами всеобщего разложения, социогенофондом и еще скрытым подъемом тенденций революционной эпохи. Любую революцию необходимо понимать прежде всего в ее объективности (переосмысливаемой по мере самого восходящего развития нашего знания), лишь реализуемой в форме мириадов действий миллионов людей, классов, партий, гениев и дураков, добряков и скотов. Только такое понимание неисчерпаемого содержания революционного процесса позволяет увидеть наиболее существенное субъективное как необходимое (часто «словесно» неадекватное) проявление объективного, дать новую теоретическую канву для затем и обновляемого конкретного анализа всей необъятной субъективной истории, упущенных альтернатив, допущенных ошибок, успехов и провалов. Вся эта огромная историческая исследовательская работа впереди, а потому здесь в нашем эскизе только «злободневные» мазки, начиная с соображений о природе особого места в генезисе и даже самой логике социализма партий. Вот уж поистине феномен, признаваемый в разных идеологических нагрузках всеми как неотъемлемый от социализма, какова бы ни была его дальнейшая судьба. Несомненно, И. Шафаревич, сказавший о КПСС, что «мавр сделал свое дело», прав. Хотя это можно понимать по-разному (тем более что в этом отношении новейшее развитие, например, Китая и Вьетнама пошло по совершенно другому руслу). Так что природа партии во многом остается неясной, в то время как без некоторых новых партиципаций (в их, конечно, пока мало ясных формах) и нашему времени не обойтись. Причем, ведь интересно, обращение к партии с «духом коммунизма» оказывается ныне вполне модным возвращением социологических интересов к исторически предшествовавшему «духу капитализма» М. Вебера, тем паче если понимать его как производный по отношению к материальным переменам, или же как его духовно-идеологическую сторону, или как организацию акторов, по А. Турену, или даже, если угодно, как «пассионарную консорцию», по Л. Гумилеву (не в этническом смысле, естественно). Но только если такая гумилевская «консорция» свойственна и появившимся энтузиастам, скажем, нового сорта огурцов или любителям пива, то «консорции» христиан, мусульман, протестантов, большевиков (коммунистов) имели дело с новым «сортом» общества.
24.1. Социализм и партия 24.1.1. Удивительные недоумения вокруг «партии» 24.1.2. Что такое партия (генетически) 24.1.3. О кризисе «интеллигенции» (в том числе о «философском пароходе» и о действительной тогдашней альтернативе) 24.1.4. Рациональное начало и мифы большевиков (и не только) 24.1.5. Парад обстоятельств монопартийности 24.2. Основные повороты и фазы великой революции 24.2.1. О нравах революционного времени 24.2.2. Была ли «Февральская революция»?; не «либеральная
революция», а политическое 24.2.3. Взятие (падающей) власти 24.2.4. Военный коммунизм 24.2.4.1. О некоторых особенностях Гражданской войны 24.2.4.2. Большое «белое пятно» истории революции 24.2.4.3. Чрезвычайщина и продолжение опускания (блеклость
«доктринальных» версий 24.2.4.4. Стихийное начало подъема (полуверная трактовка С. Коэна; некоторые черты трудового «характера российского социогенофонда»; ростки новой дисциплины труда, по Э. Карру) 24.2.5. Нэп (вершина революционного процесса) 24.2.5.1. Всё впервые в истории человечества (А. Ноув) 24.2.5.2. Переход к «гражданскому миру» как форма развертывания революции в самом производстве в апогее неустойчивого равновесия 24.2.5.3. Завязывающийся основной узел материальных противоречий («натуральная общинность» – рынок – план) 24.2.5.4. Высота и обострение нэповских дискуссий (типологический подъем и неотвратимый рост напряжений) 24.2.6. Новая дивергенция форм эгокультурности (полоса фашизаций
в Европе, атлантизм, 24.2.7. «Великий перелом», конец большевизма и сталинизм (производственный срыв, трансформация и стабилизация) 24.2.7.1. Простенькие концептуальные пересмотры (в духе Ю. Афанасьева, В. Мау) завершения…революционного процесса; убогость всех экономических толкований 24.2.7.2. Срыв и трансформация в «соединившихся» коллективизации и индустриализации 24.2.7.3. К причинам стремительности и трагедий коллективизации (и о трудной, но полезной аналогии… с Гражданской войной в США: «рабство» – капитал и «Средневековье» – план); стабилизация 24.2.7.4. Срыв в упрощение; конец большевизма; о сталинизме и фашизме (с недоговорками А. Миграняна); самотеррор и беспримерный подвиг народа; еще раз о «белом пятне» истории (в современном контексте) 24.2.8. О нынешних потугах обращения к опыту, особенно нэпа (от О. Богомолова к Н. Шмелеву) 24.3. Идеологическая стабилизация 24.3.1. Что такое «Краткий курс» 24.3.2. Штрихи к общей характеристике стабилизации 24.3.3. О деловом, эмоциональном, эстетическом духе времени; «канализации» (А. Солженицын) без «водопровода» не бывает 24.3.4. «Роковая ошибка» в истории социализма («закрытие» фундаментального социального познания в конце 20-х)
|
|
|
|
Главная
| Содержание книги
|
|
||
|
|
|
|
