А.С. Шушарин

Полилогия современного мира

(Критика запущенной социологии)

Главная  |  Содержание книги  |  Библиография  |  Обратная связь

 

Глава 24. О социально-политической полилектике преобразований

Наступают моменты (во всяком случае до сей исторической поры, и практически без исключений), когда «единственной дей­ствительной силой, вынуждающей перемены, является лишь революционная энергия масс» (В.И. Ленин), когда, как известно, с изменением обстоятельств происходит и изменение «самого себя» неизбежно теми средствами, какими обладает эта культура, и с проявлением страстей, которые порождены всеми объективными структурами, обстоятельствами всеобщего разложения, социогенофондом и еще скрытым подъемом тенденций революционной эпохи. Любую революцию необходимо понимать прежде всего в ее объективности (переосмысливаемой по мере самого восходящего развития нашего знания), лишь реа­лизуемой в форме мириадов действий миллионов людей, классов, партий, гениев и дураков, добряков и скотов. Только такое понимание неисчерпаемого содержания ре­волюционного процесса позволяет увидеть наиболее сущест­венное субъективное как необходимое (часто «словесно» неа­дек­ватное) проявление объективного, дать новую теоре­тичес­кую канву для затем и обновляемого конкретного анализа всей необъятной субъективной истории, упущенных альтернатив, допущенных ошибок, успехов и провалов. Вся эта огромная историческая исследовательская работа впереди, а потому здесь в нашем эскизе только «злободневные» мазки, начиная с соображений о природе особого места в генезисе и даже самой логике социализма партий. Вот уж поистине феномен, признаваемый в разных идеологических нагрузках всеми как неотъемлемый от социализма, какова бы ни была его дальнейшая судьба.

Несомненно, И. Шафаревич, сказавший о КПСС, что «мавр сделал свое дело», прав. Хотя это можно понимать по-разному (тем более что в этом отношении новейшее развитие, например, Китая и Вьетнама пошло по совершенно другому руслу). Так что природа партии во многом остается неясной, в то время как без некоторых новых партиципаций (в их, конечно, пока мало ясных формах) и нашему времени не обойтись. Причем, ведь интересно, обращение к партии с «духом коммунизма» оказывается ныне вполне модным возвращением социологических интересов к исторически предшествовавшему «духу капитализма» М. Вебера, тем паче если понимать его как производный по отношению к материальным переменам, или же как его духовно-идеологическую сторону, или как организацию акторов, по А. Турену, или даже, если угодно, как «пассионарную консорцию», по Л. Гумилеву (не в этническом смыс­ле, естественно). Но только если такая гумилевская «консорция» свойственна и появившимся энтузиастам, скажем, нового сорта огурцов или любителям пива, то «консорции» хрис­тиан, мусульман, протестантов, большевиков (коммунистов) имели дело с новым «сортом» общества.

 

24.1. Социализм и партия

24.1.1. Удивительные недоумения вокруг «партии»

24.1.2. Что такое партия (генетически)

24.1.3. О кризисе «интеллигенции» (в том числе о «философском пароходе» и о действительной тогдашней альтернативе)

24.1.4. Рациональное начало и мифы большевиков (и не только)

24.1.5. Парад обстоятельств монопартийности

24.2. Основные повороты и фазы великой революции

24.2.1. О нравах революционного времени

24.2.2. Была ли «Февральская революция»?; не «либеральная революция», а политическое
проявление начала агонии всей метакультуры

24.2.3. Взятие (падающей) власти

24.2.4. Военный коммунизм

24.2.4.1. О некоторых особенностях Гражданской войны

24.2.4.2. Большое «белое пятно» истории революции

24.2.4.3. Чрезвычайщина и продолжение опускания (блеклость «доктринальных» версий
«Краткого курса» или В.Г. Сироткина)

24.2.4.4. Стихийное начало подъема (полуверная трактовка С. Коэна; некоторые черты трудового «характера российского социогенофонда»; ростки новой дисциплины  труда, по Э. Карру)

24.2.5. Нэп (вершина революционного процесса)

24.2.5.1. Всё впервые в истории человечества (А. Ноув)

24.2.5.2. Переход к «гражданскому миру» как форма развертывания революции в самом производстве в апогее неустойчивого равновесия

24.2.5.3. Завязывающийся основной узел материальных противоречий («натуральная общинность» – рынок – план)

24.2.5.4. Высота и обострение нэповских дискуссий (типологический подъем и неотвратимый рост напряжений)

24.2.6. Новая дивергенция форм эгокультурности (полоса фашизаций в Европе, атлантизм,
пророчество Г. Зиммеля)

24.2.7. «Великий перелом», конец большевизма и сталинизм (производственный срыв, трансформация и стабилизация)

24.2.7.1. Простенькие концептуальные пересмотры (в духе Ю. Афанасьева, В. Мау) завершения…революционного процесса; убогость всех экономических толкований

24.2.7.2. Срыв и трансформация в «соединившихся» коллективизации и индустриализации

24.2.7.3. К причинам стремительности и трагедий коллективизации (и о трудной, но полезной аналогии… с Гражданской войной в США: «рабство» – капитал и «Средневековье» – план); стабилизация

24.2.7.4. Срыв в упрощение; конец большевизма; о сталинизме и фашизме (с недоговорками А. Миграняна); самотеррор и беспримерный подвиг народа; еще раз о «белом пятне» истории (в современном контексте)

24.2.8. О нынешних потугах обращения к опыту, особенно нэпа (от О. Богомолова к Н. Шмелеву)

24.3. Идеологическая стабилизация

24.3.1. Что такое «Краткий курс»

24.3.2. Штрихи к общей характеристике стабилизации

24.3.3. О деловом, эмоциональном, эстетическом духе времени; «канализации» (А. Солженицын) без «водопровода» не бывает

24.3.4. «Роковая ошибка» в истории социализма («закрытие» фундаментального социального познания в конце 20-х)

 

 

Книга 1.

 

Книга 2.

 

Книга 3.

 

Книга 4.

 

Книга 5.

Главная  |  Содержание книги  |  Библиография  |  Обратная связь

 

Рейтинг@Mail.ru                   © О.П.Шушарина, К.А.Белоусова, 2005-2008